صدای معصومین یکی از بزرگترین مراکز اینترنتی احادیث - مطالب حدیث شناسی

تــولبار اختــصاصی احــادیث

    Get our toolbar!

کدستان

خواص خوراكیها

نظر

[نوشته شده توسط : راوی | تاریخ ارسال : پنجشنبه 2 مهر 1394 ]

حدیث (1) امام على علیه السلام :

 أَكْلُ السَّفَرْجَلِ قُوَّةٌ لِلْقَلْبِ الضَّعِیفِ وَ هُوَ یُطَیِّبُ الْمَعِدَةَ وَ یُذَكِّی الْفُؤَادَ وَ یُشَجِّعُ الْجَبَانَ وَ یُحَسِّنُ الْوَلَد

 

خوردن به،قوه ای برای قلب ضعیف ، معده را پاك، ترسو را شجاع و فرزند را زیبا مى ‏كند.

تحف العقول ص 101

حدیث (2) امام صادق علیه السلام :

 لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی التُّفَّاحِ مَا دَاوَوْا مَرْضَاهُمْ إِلَّا بِهِ أَلَا وَ إِنَّهُ أَسْرَعُ شَیْ‏ءٍ مَنْفَعَةً لِلْفُؤَادِ خَاصَّةً وَ إِنَّهُ نَضُوحُه‏


اگر مردم مى دانستند چه خواصى در سیب وجود دارد، بیماران خود را تنها با آن درمان مى كردند. سیب از هر چیزى سریع تر به قلب فایده مى بخشد به ویژه آن كه خوشبو كننده مى باشد.

طب الأئمه ص 135

حدیث (3) امام على علیه السلام :

الْعَسَلُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَا دَاءَ فِیهِ یُقِلُّ الْبَلْغَمَ وَ یَجْلُو الْقَلْب


عسل شفاى هر بیمارى اى است و هیچ بیمارى در آن نیست، بلغم را كم و قلب را جلا مى دهد.

مكارم الأخلاق ص 166

حدیث (4) رسول اكرم صلى الله علیه و آله :

یا عَلىُّ عَلَیكَ بِالعَدَسِ فَإِنَّهُ مُبارَكٌ مُقَدَّسٌ وَ هُوَ یُرِقُّ القَلبَ و َیُكثِرُ الدَّمعَةَ و َإِنَّهُ بارَكَ عَلَیهِ سَبعونَ نَبیّا؛


اى على تو را سفارش مى كنم به خوردن عدس، زیرا مبارك و پاك است، قلب را رقیق و اشك را زیاد مى كند و هفتاد پیامبر پیوسته از آن استفاده مى كردند.

وسایل الشیعه ج25، ص129، ح31414





::برچسب : خواص خوراكیها , حدیث , حدیث در مورد خواص خوراكیها , حدیث خواص خوراكیها , در مورد , حدیث موضوعی ,

:: مرتبط با: حدیث شناسی , احادیث موضوعی ,
چاپ این صفحه

اشتراک گذاری

ادامه مطلب

موانع فهم حدیث

نظر

[نوشته شده توسط : راوی | تاریخ ارسال : سه شنبه 20 فروردین 1392 ]

حدیث یكی از منابع با اهمیت احكام، عقائد و معارف اسلامی است؛ به همین جهت از اهمیت والایی برخوردار است و بدین جهت در روایات به نقل حدیث[1] و فهم و درایت آن[2] سفارش شده است. اما آنچه اهمیت بیش‌تری دارد همان فهم و درایت حدیث است چنان كه امام صادق ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: «حدیثٌ تَدْریه خیرٌ مِنْ الْفِ حدیثٍ تَرْویه»[3] یك حدیثی كه آن را بفهمی بهتر از هزار حدیثی است كه فقط آن را (بدون فهم) نقل كنی. و كسی می‌تواند از احادیث اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ بهره ببرد و آنها را بفهمد كه هم شرائط فهم حدیث را در خود جمع كرده باشد و هم موانع آن را از خود دور كند. 

هر چند این نوشته در صدد پرداختن به موانع فهم حدیث است ولی اشاره‌ای گذرا به شرائط فهم حدیث كه فقدان آنها می‌تواند از موانع فهم حدیث باشد، مناسب به نظر می‌رسد. 

بعضی از شرائط فهم حدیث عبارتند از[4]: 

«1. توجه به عرف زمان شارع در فهم لغات و ساختارها؛ 

2. نگاه مجموعی به روایات؛ 

3. اجتهاد در فهم نصوص؛ 

4. شناخت اهداف شریعت و اصول مسلم دینی؛ 

5. شناخت تاریخ صدور روایات؛ 

6. شناخت موارد نقل به معنی؛ 

7. آشنایی با تعارض احادیث و چگونگی حل آن؛ 

8. شناخت روایات تقیه‌ای؛ 

9. شناخت ناسخ و منسوخ در احادیث؛ 




::برچسب : فهم احادیث , فهم آسان احادیث , یادگیری آسان احادیث , موانع فهم احادیث , برطرف کردن موانع فهم احادیث , یاذگیری حدیث ,

:: مرتبط با: حدیث شناسی , پرسش و پاسخ حدیثی , کتابشناسی حدیث شیعه ,
چاپ این صفحه

اشتراک گذاری

ادامه مطلب

حدیث ثقلین

نظر

[نوشته شده توسط : راوی | تاریخ ارسال : پنجشنبه 10 اسفند 1391 ]

ثقلین 
واژه «ثقلین» دوگونه خوانده می‎شود؛ گاه بر وزن «حَرَمَین» كه مفرد آن «ثَقَل» است، خوانده می‎شود، به معنای چیز گرانمایه و پرارزش و به معنای متاع مسافر نیز آمده است و گاه بر وزن «سِبطَیْن» به معنای شیء سنگین وزن می‎آید. برخی از محقّقان اولی را به معنای گرانمایه معنوی و دومی را به معنای اعم گرفته‎اند. (ر.ك: التحقیق فی كلمات القرآن الكریم، ماده ثقل؛ مجمع البحرین، لسان العرب و...؛ ماده ثقل). 
واژه «ثقلان» در كلام الهی درباره «جن و انس» به كار رفته (الرحمن، آیه 3) و در سخن پیامبر گرامی اسلام - صلّی الله علیه و آله- بیانگر «قرآن و اهلبیت-علیهم السلام- » است. 
حدیث ثقلین 
«حدیث ثقلین» از پرآوازه‎ترین احادیث گنجینه‎های حدیث مسلمانان است و دانشمندان و بزرگان مذاهب اسلامی در كتاب‎هایشان، اعم از صحاح و سنن و مسائید و تفاسیر و سیره ها و تواریخ و لغت و غیر این‎ها، از این حدیث یاد كرده‎اند. شیعیان این حدیث صحیح و متواتر را یكی از دلائل امامت و وصایت بلافصل حضرت امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ می‎دانند و آن را به هشتاد و دو طریق، با عبارات گوناگون از رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ روایت كرده‎اند. (دایره المعارف تشیع، مدخل حدیث ثقلین، اعیان الشیعه، ج 1، ص 370). اهل سنّت نیز این حدیث را معتبر دانسته و آن را از ده‎ها طریق و از بیست و اندی صحابه پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ روایت كرده‎اند. «سخاوی شافعی» (شمس الدین ابی الخیر) متوفای 902 ق، در كتاب «استجلاب ارتقاء الغرف» و «سمهودی شافعی» متوفای 911 ق، در كتاب «جواهر العقدین»، پس از نقل حدیث شریف ثقلین به روایت «زید بن ارقم»، «ابوسعید خدری»، از مسلم و ترمذی و دارمی و نسایی و ابی یعلی و ابن خزیمه و طبرانی و حاكم و ضیاء مقدسی ـ كه همه آن‎ها از مشاهیر و بعضاً از امامان اهل سنت به شمار می‎روند ـ آن را به تفصیل از بیش از بیست صحابی روایت كرده‎اند. نام‎های صحابیان راوی، به نقل سخاوی عبارت است از: زید بن ارقم، ابوسعید خدری، جابر. خدیفه بن السید، خزیمه بن ثابت، سهل بن سعد، ضمره (الأسلمی)، عامر بن لیلی (الغفاری)، عبد الرحمن بن عوف، عبدالله بن عباس، عبدالله بن عمر، عدی بن حاتم، علی بن ابی طالب ـ علیه السّلام ـ ، ابی‎ذر، ابی‎رافع، ابی شریح الخزاعی، ابن قدامه الانصاری، ابی هریره، ابی الهیثم بن التیهان، و مردانی از قریش و ام سلمه و ام هانی دختر ابی طالب. (خلاصه العبقات، سید علی حسین میلانی، ج 1، ص 93 ـ 96، منشورات قم الدراسات الاسلامیه). 
مرحوم علامه میرحامد حسین هندی، اسناد این حدیث را در 




::برچسب : حدیث شناسی , حدیث ثقلین , در مورد حدیث ثقلین , معنی ثقلین , توضیح کامل حدیث ثقلین , توضیح کامل و جامع حدیث ثقلین , حدیث قرآنی ,

:: مرتبط با: کتابشناسی حدیث شیعه , حدیث شناسی ,
چاپ این صفحه

اشتراک گذاری

ادامه مطلب

مبانی عمل به حدیث

نظر

[نوشته شده توسط : راوی | تاریخ ارسال : یکشنبه 8 بهمن 1391 ]

حدیث از نظر لغت، ضد قدیم و به معنای هر چیز تازه است،[1] خواه فعل باشد یا قول؛ و در اصطلاح «علم الحدیث»، عبارت است از كلام حاكی از قول، فعل، یا تقریر معصوم كه به آن خبر و سنّت و روایت نیز اطلاق می شود و بنا به گفته شیخ بهایی ـ ره ـ، از نظر شیعه، اطلاق «حدیث» به آنچه از غیرمعصوم وارد شده، جایز است.[2] 
از نظر اهل سنّت، حدیث و سنّت به یك معنی است كه در هردو، قول یا نقل یا تقریر یا صفتی به پیامبر اكرم- صلی الله علیه و آله - نسبت داده می شود. 
بعضی درباره «حدیث»، معنی جدید و تازه را مدّنظر قرارداده و آن را در برابر «قدیم» گرفته اند. اینان از «قدیم»، كتاب خدا و از «جدید» آنچه را به پیامبر خدا نسبت داده می شود، اراده می كنند.[3] 
و سنّت، در اصل، به پیروی از معنای لغوی، به طریقه دینی كه پیامبر- صلی الله علیه و آله - در سیره مطهر خود پیموده اند، اطلاق می شود. از این دید، اگر حدیث عام باشد و شامل قول و 
فعل پیامبر گردد، سنّت مخصوص اعمال پیامبر- صلی الله علیه و آله - است. 
رضایت و موافقت پیامبر- صلی الله علیه و آله - را گاه از قرآن و اجماع و عقل به دست می آوریم؛ و گاهی هم موافقت (تقریر)، یا گفتار و كردار پیامبر را با اطمینان از راه نقل و روایت استفاده می كنیم. 
ما این بحث را تنها برای بیان اساس عمل به حدیث از راه نقل و روایت عنوان می كنیم تا شرایطی را كه از نظر شیعه و سنی در خبر حاكی از آن باید باشد، از نظر بگذرانیم. 
دلائل اثبات حدیث 
سنّت و حدیث، تنها با دو چیز ثابت می شود: خبر متواتر و خبر واحد. «خبر متواتر»، خبر




::برچسب : حدیث شناسی , آشنایی با حدیث , جیگاه حدیث نزد شیعه , جیگاه احادیث , مبانی عمل به حدیث , عمل به احادیث ,

:: مرتبط با: حدیث شناسی ,
چاپ این صفحه

اشتراک گذاری

ادامه مطلب

کل صفحات : 2 صفحه

1 | 2 |

نــام جــالب

    با سلام
    نکته جالبی در اسم این وبلاگ وجود داره که الان به شما میگم
    se: به معنی سیری
    d : در
    a : احادیث
    masumin : معصومین
    که همه ی این ها به معنی sedamasumin است که اسم وبلاگ را جالب کرده
    -----------------------------------------
    دسترسی آسان به وبلاگ : www.sedamasumin.ir

    ارتباط پیامکی :
    ۳۰۰۰۵۰۲۶۹۰۰۱۱۸

ارسـال حــدیث روزانـه

پیامک حدیثی

آمــار و اطــلاعات

    »تعداد مطالب : 692
    » تعداداحادیث : 13575
    » تعداد نویسندگان : 1
    » آخرین بروز رسانی :
    » بازدید امروز :
    » بازدید دیروز :
    » بازدید این ماه :
    » بازدید ماه قبل :
    » بازدید کل :
    » آخرین بازدید :

نظــرسنــجی

:: بیشتر دوست دارید کدام قسمت یا قسمت ها زیادتر شوند؟

بخـش ویــژه

برای دیدن سایت بدون هیچ نقصی از مرورگر گوگل کروم استفاده کرده و سایت ما را محبوب کنید :

نمایش بهتر وبلاگ با مرورگر گوگل کروم .

.:: Theme Design By sedamasumin ::.

تمــامی حقــوق ایــن ســایت متــعلق اســت بــه صــدای معــصومـــیــن ع