صدای معصومین یکی از بزرگترین مراکز اینترنتی احادیث - مطالب کتابشناسی حدیث شیعه

تــولبار اختــصاصی احــادیث

    Get our toolbar!

کدستان

وضعیت سیاسی - اجتماعی هنگام ولادت امام زمان (عج)

نظر

[نوشته شده توسط : راوی | تاریخ ارسال : چهارشنبه 5 تیر 1392 ]


سال ولادت امام زمان (عج) بنابر نقل اكثر مورخین معتبر و محدثین شیعه و غیر شیعه نیمه شعبان سال 255 (هـ . ق) می باشد.[1]در آن روزگار سامرا پایتخت حكومت عباسی بود و امام حسن عسكری ـ علیه السّلام ـ تحت نظارت و مراقبت شدید قرار داشت. امام ـ علیه السّلام ـ در این موقعیت علاوه بر آنكه مسئولیت عام امامت و رهبری جامعه اسلامی به ویژه شیعیان را بر عهده داشت وظیفه سنگین و مهم تر دیگری را نیز عهده دار بود و آن زمینه سازی و مهیا ساختن جامعه اسلامی برای تولد جانشین پس از خود یعنی فرزندش حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ بود البته این امر خطیر باید به صورتی انجام می پذیرفت كه نه تنها حكومت عباسی از آن مطلع نشود بلكه دیگران نیز ولو از بستگان امام باشند نباید از آن آگاه گردند چه اینكه اطلاع یافتن از ولادت مساوی یا به خطر افتادن جان امام مهدی ـ علیه السّلام ـ بود. این همه در حالی بود كه حكومت از بشارت به تولد چنین فرزندی از امام عسكری ـ علیه السّلام ـ از سالیان قبل اطلاع یافته بود لذا تمام حركات و سكنات امام عسكری ـ علیه السّلام ـ و خانواده و اطرافیان او را زیر نظر داشت به همین جهت گام اصلی را در این جهت برداشت و ابتداءَ امام ـ علیه السّلام ـ را به زندان و محاصره افكند و سپس با جاسوسان بسیاری بیت و خانواده امام را كنترل می كرد. 
به هر حال امام مهدی ـ علیه السّلام ـ در روزگاری پا به عرصه وجود نهاد كه وضعیت سیاسی و اجتماعی بسیار تاریك بود و ترس و بیم سایه گستر بود ظلم و جور همه جا را فرا گرفته آشوب ها فراگیر بوده و شورش های داخلی همه جا به چشم می خورد و تمام این ها را می توان ناشی از علت های زیر دانست: 
الف. تسلط ترك ها بر اوضاع حكومت و خود سری آن ها در تمام شئوون سیاسی حكومت در حالی كه هیچ آگاهی از سیاست و اداره مملكت نداشتند[2] 
ب. نادانی و بی خبری سلاطین عباسی و فرو رفتن آن ها در شهوت رانی ها ولخرجی ها و بی اعتنایی به تمام شؤون زندگی رعیت.[3] به عنوان نمونه در تاریخ آمده است هزینه مخارج جشن ختنه كنان عبدالله معتز پسر متوكل بالغ بر هشتاد و شش میلیون درهم شده بود و یا متوكل در هنگامی كه قصر «جعفری» خود را تمام كرد مطربان و دلقكان را فراخواند و پس از انجام كارشان به آن ها دو میلیون درهم داد.[4] 
برخی از آثار وضعیت یاد شده عبارتنداز: 
1.شكنجه علویان به بدترین وضع جسمی[5] و به تنگنا قرار دادن در مسائل مالی و اقتصادی مثلاً در 




::برچسب : وضعیت , سیاسی , اجتماعی , هنگام , ولادت , امام زمان (عج) ,

:: مرتبط با: کتابشناسی حدیث شیعه , آشنایی با کتب حدیثی , احادیث موضوعی ,
چاپ این صفحه

اشتراک گذاری

ادامه مطلب

موانع فهم حدیث

نظر

[نوشته شده توسط : راوی | تاریخ ارسال : سه شنبه 20 فروردین 1392 ]

حدیث یكی از منابع با اهمیت احكام، عقائد و معارف اسلامی است؛ به همین جهت از اهمیت والایی برخوردار است و بدین جهت در روایات به نقل حدیث[1] و فهم و درایت آن[2] سفارش شده است. اما آنچه اهمیت بیش‌تری دارد همان فهم و درایت حدیث است چنان كه امام صادق ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: «حدیثٌ تَدْریه خیرٌ مِنْ الْفِ حدیثٍ تَرْویه»[3] یك حدیثی كه آن را بفهمی بهتر از هزار حدیثی است كه فقط آن را (بدون فهم) نقل كنی. و كسی می‌تواند از احادیث اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ بهره ببرد و آنها را بفهمد كه هم شرائط فهم حدیث را در خود جمع كرده باشد و هم موانع آن را از خود دور كند. 

هر چند این نوشته در صدد پرداختن به موانع فهم حدیث است ولی اشاره‌ای گذرا به شرائط فهم حدیث كه فقدان آنها می‌تواند از موانع فهم حدیث باشد، مناسب به نظر می‌رسد. 

بعضی از شرائط فهم حدیث عبارتند از[4]: 

«1. توجه به عرف زمان شارع در فهم لغات و ساختارها؛ 

2. نگاه مجموعی به روایات؛ 

3. اجتهاد در فهم نصوص؛ 

4. شناخت اهداف شریعت و اصول مسلم دینی؛ 

5. شناخت تاریخ صدور روایات؛ 

6. شناخت موارد نقل به معنی؛ 

7. آشنایی با تعارض احادیث و چگونگی حل آن؛ 

8. شناخت روایات تقیه‌ای؛ 

9. شناخت ناسخ و منسوخ در احادیث؛ 




::برچسب : فهم احادیث , فهم آسان احادیث , یادگیری آسان احادیث , موانع فهم احادیث , برطرف کردن موانع فهم احادیث , یاذگیری حدیث ,

:: مرتبط با: حدیث شناسی , پرسش و پاسخ حدیثی , کتابشناسی حدیث شیعه ,
چاپ این صفحه

اشتراک گذاری

ادامه مطلب

حدیث ثقلین

نظر

[نوشته شده توسط : راوی | تاریخ ارسال : پنجشنبه 10 اسفند 1391 ]

ثقلین 
واژه «ثقلین» دوگونه خوانده می‎شود؛ گاه بر وزن «حَرَمَین» كه مفرد آن «ثَقَل» است، خوانده می‎شود، به معنای چیز گرانمایه و پرارزش و به معنای متاع مسافر نیز آمده است و گاه بر وزن «سِبطَیْن» به معنای شیء سنگین وزن می‎آید. برخی از محقّقان اولی را به معنای گرانمایه معنوی و دومی را به معنای اعم گرفته‎اند. (ر.ك: التحقیق فی كلمات القرآن الكریم، ماده ثقل؛ مجمع البحرین، لسان العرب و...؛ ماده ثقل). 
واژه «ثقلان» در كلام الهی درباره «جن و انس» به كار رفته (الرحمن، آیه 3) و در سخن پیامبر گرامی اسلام - صلّی الله علیه و آله- بیانگر «قرآن و اهلبیت-علیهم السلام- » است. 
حدیث ثقلین 
«حدیث ثقلین» از پرآوازه‎ترین احادیث گنجینه‎های حدیث مسلمانان است و دانشمندان و بزرگان مذاهب اسلامی در كتاب‎هایشان، اعم از صحاح و سنن و مسائید و تفاسیر و سیره ها و تواریخ و لغت و غیر این‎ها، از این حدیث یاد كرده‎اند. شیعیان این حدیث صحیح و متواتر را یكی از دلائل امامت و وصایت بلافصل حضرت امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ می‎دانند و آن را به هشتاد و دو طریق، با عبارات گوناگون از رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ روایت كرده‎اند. (دایره المعارف تشیع، مدخل حدیث ثقلین، اعیان الشیعه، ج 1، ص 370). اهل سنّت نیز این حدیث را معتبر دانسته و آن را از ده‎ها طریق و از بیست و اندی صحابه پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ روایت كرده‎اند. «سخاوی شافعی» (شمس الدین ابی الخیر) متوفای 902 ق، در كتاب «استجلاب ارتقاء الغرف» و «سمهودی شافعی» متوفای 911 ق، در كتاب «جواهر العقدین»، پس از نقل حدیث شریف ثقلین به روایت «زید بن ارقم»، «ابوسعید خدری»، از مسلم و ترمذی و دارمی و نسایی و ابی یعلی و ابن خزیمه و طبرانی و حاكم و ضیاء مقدسی ـ كه همه آن‎ها از مشاهیر و بعضاً از امامان اهل سنت به شمار می‎روند ـ آن را به تفصیل از بیش از بیست صحابی روایت كرده‎اند. نام‎های صحابیان راوی، به نقل سخاوی عبارت است از: زید بن ارقم، ابوسعید خدری، جابر. خدیفه بن السید، خزیمه بن ثابت، سهل بن سعد، ضمره (الأسلمی)، عامر بن لیلی (الغفاری)، عبد الرحمن بن عوف، عبدالله بن عباس، عبدالله بن عمر، عدی بن حاتم، علی بن ابی طالب ـ علیه السّلام ـ ، ابی‎ذر، ابی‎رافع، ابی شریح الخزاعی، ابن قدامه الانصاری، ابی هریره، ابی الهیثم بن التیهان، و مردانی از قریش و ام سلمه و ام هانی دختر ابی طالب. (خلاصه العبقات، سید علی حسین میلانی، ج 1، ص 93 ـ 96، منشورات قم الدراسات الاسلامیه). 
مرحوم علامه میرحامد حسین هندی، اسناد این حدیث را در 




::برچسب : حدیث شناسی , حدیث ثقلین , در مورد حدیث ثقلین , معنی ثقلین , توضیح کامل حدیث ثقلین , توضیح کامل و جامع حدیث ثقلین , حدیث قرآنی ,

:: مرتبط با: کتابشناسی حدیث شیعه , حدیث شناسی ,
چاپ این صفحه

اشتراک گذاری

ادامه مطلب

آشنایی با کتاب بحارالانوار

نظر

[نوشته شده توسط : راوی | تاریخ ارسال : دوشنبه 30 بهمن 1391 ]

بحارالانوار
مؤلف: 
محمدباقر بن محمدتقی بن مقصود علی مجلسی، معروف به علامه مجلسی (م 1111 ق). 
زندگینامه و اظهار نظرها: 
ترجمه مؤلف در بخش معرفی کتب کلامی ذکر شده است. 
معرفی اجمالی کتاب: 
این کتاب در واقع دایره المعارف بزرگ حدیث، شامل کلیه مباحث اسلامی از تفسیر قرآن و تاریخ گرفته تا فقه و کلام است و از عمده ترین و گسترده ترین جوامع حدیثی شیعه به حساب می آید که روایات کتب حدیث را با نظم نسبتاً کاملی جمع نموده است. علامه در تفسیر و شرح روایات از منابع مختلف لغت، فقه، تفسیر، کلام، تاریخ، اخلاق و... استفاده کرده است. وی در نقل مطالب بسیار دقیق عمل کرده و تقطیع در این کتاب جایگاهی ندارد. همچنین امانت در نقل و شیوه نقل مطالب به طور کامل و دقیق رعایت شده است. در مجموع بحارالانوار جامع ترین کتاب حدیث شیعی است که مطالب آن با نظم منطقی در کنار هم چیده شده اند. 
بحارالانوار به کتابهای متعدد تقسیم شده و هر موضوع کلی در ضمن یک کتاب قرار گرفته است. هر کتاب نیز دارای ابواب کلی است و در زیر مجموعه هر باب کلی، بابهای جزئی قرار دارد. برخی ابواب جزئی نیز دارای فصلهایی هستند که زیر مجموعه آنها به شمار می روند. شیوه تنظیم مطالب بحار بسیار متأثر از کتاب کافی است; البته تفاوتهایی هم در این زمینه دیده می شود. 
وضعیت نشر: 
این کتاب، در 110 جلد به زبان عربی به کوشش انتشارات الوفاء بیروت، در سال 1404 ق چاپ و منتشر شده است. برای آشنایی بیشتر می­توان به کتابشناسی بحارالانوار در یادنامه علامه مجلسی رجوع کرد.
محمد رضا ضمیری- کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی, ص 357




::برچسب : آشنایی با کتب حدیثی , کتاب حدیثی , آشنایی با بحارالانوار , آشنایی با کتاب بحارالانوار , علامه مجلسی , معرفی اجمالی کتاب بحارالانوار , بحارالانوار ,

:: مرتبط با: کتابشناسی حدیث شیعه ,
چاپ این صفحه

اشتراک گذاری

نــام جــالب

    با سلام
    نکته جالبی در اسم این وبلاگ وجود داره که الان به شما میگم
    se: به معنی سیری
    d : در
    a : احادیث
    masumin : معصومین
    که همه ی این ها به معنی sedamasumin است که اسم وبلاگ را جالب کرده
    -----------------------------------------
    دسترسی آسان به وبلاگ : www.sedamasumin.ir

    ارتباط پیامکی :
    ۳۰۰۰۵۰۲۶۹۰۰۱۱۸

ارسـال حــدیث روزانـه

پیامک حدیثی

آمــار و اطــلاعات

    »تعداد مطالب : 692
    » تعداداحادیث : 13575
    » تعداد نویسندگان : 1
    » آخرین بروز رسانی :
    » بازدید امروز :
    » بازدید دیروز :
    » بازدید این ماه :
    » بازدید ماه قبل :
    » بازدید کل :
    » آخرین بازدید :

نظــرسنــجی

:: بیشتر دوست دارید کدام قسمت یا قسمت ها زیادتر شوند؟

بخـش ویــژه

برای دیدن سایت بدون هیچ نقصی از مرورگر گوگل کروم استفاده کرده و سایت ما را محبوب کنید :

نمایش بهتر وبلاگ با مرورگر گوگل کروم .

.:: Theme Design By sedamasumin ::.

تمــامی حقــوق ایــن ســایت متــعلق اســت بــه صــدای معــصومـــیــن ع